南华真经注疏第 50 节

〔注〕無意想也。

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其覺無憂。

〔注〕當所遇而安也。

〔疏〕夢者，意妄想也。而真無慮，絕思想，故雖寢寐，泊而夢，以至覺悟，常適而無憂也。

其食甘，

〔注〕理當食耳。

〔疏〕混迸問，同塵而食，耽滋味，故知甘美。

其息。真之息以踵，

〔注〕乃在本中來。

〔疏〕踵，足也。真心和緩，智照凝，至於氣息，亦復徐遲，腳踵中來，明其靜也。

眾之息以喉。屈者，其啞言若哇。

〔注〕氣平暢。

〔疏〕啞，喉也。哇，礙也。凡俗之，心靈馳競，言語息，唯咽喉。躁氣促，能靜，屈折起伏，氣調和，咽喉啞之中怛如哇礙也。

其嗜者，其天機淺。

〔注〕寧極，然後反無。

〔疏〕夫耽嗜諸塵而重者，其天然機神淺鈍故也。若使智照遠，豈其然乎。

古之真，知悅生，知惡；

〔注〕與化為體。

〔疏〕氣聚為生，生為時；氣散而，為順。既冥於變化，故以悅惡存懷。

其訢，其入距；

〔注〕泰然而任之。

〔疏〕時應生，本無於听樂；時應入，豈有意於距諱耶。

翛然而往，鯈然而來而已矣。

〔注〕寄之至理，故往來而難。

〔疏〕脩然，無係貌也。絛然獨化，任理遨遊，雖復往生來，曾無意戀之者也。

忘其所始，其所終；

〔注〕終始變化，皆忘之矣，豈直逆忘其生，而猶伏#5探意也。

〔疏〕始，生也。終，也。生都遣，曾無執滯。豈直獨忘其生而偏於耶？終始均平，所遇斯適也。

受#6而喜之，

〔注〕問所受者何，遇之而無適也。

〔疏〕喜所遇也。

忘而復之，

〔注〕復之由於識，乃至。

〔疏〕反未生也。

是之謂以心捐，以助天。是之謂真。

〔注〕生而靜，天之也；而動，之也。之無窮，之逐無節，則天理滅矣。真知用心則背，助天則傷生，故為也。

〔疏〕是謂者，指斥文，總結其旨也。捐，棄也。言來智德#7忘生，可謂用取拾之心，捐棄虛通之；亦用分別，添助自然之分。能如是者，名真也。

若然者，其心志，

〔注〕所居而安為志。

〔疏〕若如以捐等心，是心懷志#8能致然也。故《老經》云，強行者有志。

其容，

〔注〕雖行而無傷於靜。

其顆類；

〔注〕類，朴之貌。

〔疏〕頸，額也。類，朴貌。夫真降世，氣異凡，非直智照虛明，志弘普，亦乃威容閑雅，相貌端嚴。角月玄#9，即斯類也。

賡然似秋，

〔注〕殺非為威也。

煖然似，

〔注〕生非為弁也。

喜怒通四時，